「旅游專題」傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的左與右

相較于人們所熟知的文物保護(hù)單位和世界遺產(chǎn)概念，傳統(tǒng)村落作為被認(rèn)定的保護(hù)對(duì)象，正式進(jìn)入遺產(chǎn)管理體系的時(shí)間并不算長(zhǎng)。自2012年4月，住建部等四部委正式啟動(dòng)傳統(tǒng)村落的調(diào)查保護(hù)工作以來(lái)，至今也不過(guò)六年時(shí)間。對(duì)于廣大公眾來(lái)說(shuō)，“傳統(tǒng)村落”還是一個(gè)有些陌生的頭銜概念。

我國(guó)農(nóng)耕文明歷史悠久，加之地形廣闊復(fù)雜，在國(guó)土大地上分布著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的村落。然而改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平顯著提高，越來(lái)越多的城鎮(zhèn)在發(fā)展中“走向”相似，還有不少村落在不知不覺(jué)中“消失”，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，“遺產(chǎn)保護(hù)”的理念也開(kāi)始逐漸被引入鄉(xiāng)村。

然而對(duì)于一大批正在享受或向往城鎮(zhèn)化紅利的人來(lái)說(shuō)，其背后關(guān)于發(fā)展和保護(hù)之間的沖突矛盾，成了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)之路的普遍困惑。當(dāng)我們保護(hù)傳統(tǒng)村落的時(shí)候，到底保護(hù)的是什么？

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傳統(tǒng)村落作為正在使用和發(fā)展中的遺產(chǎn)，是人們生產(chǎn)生活的空間，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的組織體現(xiàn)，它仍然保有著強(qiáng)烈的發(fā)展訴求。傳統(tǒng)村落既要保護(hù)，又要發(fā)展，但不管是對(duì)其價(jià)值的判斷、保護(hù)利用方式的探索，還是對(duì)鄉(xiāng)村振興的回應(yīng)，仍需要還原到具體的情境當(dāng)中去進(jìn)一步理解。

本期為大家呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)村落旅游專題研究，我們將從浙江、福建、貴州三省調(diào)查研究并深入傳統(tǒng)村落發(fā)展方向。

傳統(tǒng)村落魅力與危機(jī)

概念

傳統(tǒng)村落是指民國(guó)以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。

2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價(jià)值及傳承的意義。

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特點(diǎn)

“村靜鳥(niǎo)聲樂(lè)，山低雁影遙”，“數(shù)家茅屋清溪上，千樹(shù)蟬聲落日中”。詩(shī)人筆下的傳統(tǒng)村落總是那么古樸、典雅，富有畫面感，令現(xiàn)代人心馳神往。傳統(tǒng)村落具有以下特點(diǎn)：

歷史性—— 村落有一定的歷史且這歷史還被村落記憶著，建筑有一定的久遠(yuǎn)度，具有一定的文化、歷史及考古價(jià)值。

獨(dú)特性—— 在選址、規(guī)劃等方面，代表了所在地域、民族及特定歷史時(shí)期的典型特征，保存一些有特點(diǎn)的地域性建筑；并且承載了一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

活態(tài)性—— 傳統(tǒng)村落不同于古建，古建屬于過(guò)去時(shí)，而傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土建筑是現(xiàn)在時(shí)的；也不是“文保單位”，而是生產(chǎn)和生活的基地，是有居民居住和生活，且傳承著獨(dú)特民風(fēng)民俗的。

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意義

中國(guó)是農(nóng)耕文明歷史最悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明最小的社區(qū)單位，也是農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，被譽(yù)為中華民族的DNA。

著名的傳統(tǒng)村落保護(hù)專家馮驥才說(shuō)，中國(guó)最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是春節(jié)，最大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長(zhǎng)城，而最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的產(chǎn)物就是傳統(tǒng)村落。

如今評(píng)選出的1300多項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”和7000多項(xiàng)省市縣級(jí)“非遺”，絕大多數(shù)都在村落里，少數(shù)民族的“非遺”更是全部都在村落中。

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傳統(tǒng)村落危機(jī)：

國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布消息稱，我國(guó)已完成歷史上首次全國(guó)性傳統(tǒng)村落摸底調(diào)查，經(jīng)調(diào)查上報(bào)的1.2萬(wàn)多個(gè)傳統(tǒng)村落僅占我國(guó)行政村的1.9%、自然村落的0.5%，其中有較高保護(hù)價(jià)值的村落已不足5000個(gè)。

由于多種原因，例如：村民外出打工、政府財(cái)力不濟(jì)、總體保護(hù)意識(shí)淡薄等致使村落空巢，房屋年久失修，受自然侵蝕而破壞，而且文化也無(wú)以傳承；城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)中大拆大建或遷建新村、舊村荒廢，村民為改善居住條件而無(wú)序拆舊建新；旅游發(fā)展過(guò)程中的重申報(bào)輕保護(hù)、重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)，過(guò)度商業(yè)化中的拆舊建新、對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，保護(hù)性拆除為借口的拆著造假，傳統(tǒng)文化被商業(yè)化和符號(hào)化，使得傳統(tǒng)村落收到前所未有的沖擊與破壞。

傳統(tǒng)村落面臨的危機(jī)，將如何破局？我們不防先看一下以下三省的傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀。

浙江：不是每一個(gè)村落都能像諸葛村一樣

浙江省，素來(lái)有“七山一水二分田”的說(shuō)法，這指的是浙江境內(nèi)地勢(shì)地貌多變。浙江省丘陵山地最為豐富，但也不乏肥沃的平原，再加上東部臨海，這片土地同時(shí)擁有平原、山地、海洋資源。這里的人們也依托地理環(huán)境特點(diǎn)因地制宜，聚居生活，催生出了具有不同文化特征的村落類型。

從全國(guó)范圍來(lái)講，今天入選“傳統(tǒng)村落”的許多村莊，很多都是因?yàn)橄鄬?duì)閉塞的交通條件或落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才保留下來(lái)的。然而浙江省卻是個(gè)例外。浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在全國(guó)遙遙領(lǐng)先，但省內(nèi)卻擁有目前全國(guó)數(shù)量第三多的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，共計(jì)401處，僅次于云南和貴州。從省內(nèi)的分布情況來(lái)看，主要集中在浙江西南丘陵山地，僅麗水市的松陽(yáng)縣就有72個(gè)傳統(tǒng)村落。

如何在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，保留住我們的鄉(xiāng)土過(guò)往？浙江省傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，或許可以被看作是全國(guó)的先行示范。

浙江省關(guān)于村落的保護(hù)意識(shí)萌發(fā)較早，相關(guān)的政策和實(shí)踐也起步較早。如著名的蘭溪市諸葛村，以高校學(xué)者專家?guī)ш?duì)牽頭，早在1997年就制定了保護(hù)規(guī)劃，率先提出對(duì)諸葛村進(jìn)行整體保護(hù)，并劃定了村落周圍的建設(shè)控制區(qū)和景觀風(fēng)貌控制區(qū)。除了國(guó)家的政策和資金支持之外，諸葛村村委積極發(fā)揮自主管理意識(shí)，嘗試探索出了一條保護(hù)和旅游相結(jié)合的集體經(jīng)濟(jì)之路。

今天全國(guó)很多傳統(tǒng)村落都在發(fā)展中陷入了相似的資金困境，如旅游業(yè)的井噴式發(fā)展給少部分村民帶來(lái)了一定收入，但集體經(jīng)濟(jì)卻未能得到合理改善。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，諸葛村的自我管理、自我造血模式，或許可以成為一個(gè)經(jīng)典的參考案例。

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諸葛村很早成立了旅游公司，是村委和經(jīng)濟(jì)合作社屬下的經(jīng)營(yíng)性企業(yè)。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)收益使集體經(jīng)濟(jì)得到提高，村委再統(tǒng)籌利用經(jīng)濟(jì)收益主動(dòng)改善村民人居環(huán)境、增加村民福利，填補(bǔ)了大量民居建筑修繕的資金缺口，并對(duì)村莊發(fā)展進(jìn)行調(diào)控，使得村民在切實(shí)受益的前提下，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)日益鞏固加深。

諸葛村結(jié)合自身的資源稟賦和發(fā)展契機(jī)，摸索出了一條“自下而上”、以村集體為保護(hù)發(fā)展管理主體的道路。如果說(shuō)諸葛村獲得的成功，讓省內(nèi)諸多村落都看到了保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)背后所具有的潛在價(jià)值，那目前浙江省其他的傳統(tǒng)村落所面臨的困惑，不是不愿保護(hù)，而是怎么保護(hù)以及保護(hù)之后如何利用發(fā)展等問(wèn)題。許多村委已經(jīng)清醒意識(shí)到，不是每一個(gè)村落都能像諸葛村一樣實(shí)現(xiàn)每年兩千萬(wàn)的門票收入。當(dāng)找不到恰當(dāng)?shù)墓芾砟Ｊ胶秃侠淼睦冒l(fā)展途徑時(shí)，靜態(tài)式的文物保護(hù)理念就會(huì)讓傳統(tǒng)村落的保護(hù)變成“負(fù)擔(dān)”。

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問(wèn)題的關(guān)鍵也許不僅僅在于片面性地思考如何讓老房子“活”起來(lái)，而是如何讓人們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值所在。保護(hù)這些村落，對(duì)于村里人來(lái)說(shuō)意味著什么?對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，又意味著什么？鄉(xiāng)村的核心價(jià)值，到底落腳于有形的鄉(xiāng)土建筑還是無(wú)形的文化民俗？城市和鄉(xiāng)村的價(jià)值交換，除了觀光旅游之外是否還有其他的突破方式？

不管是高大上的歷史文化價(jià)值，還是接地氣的生活方式，只有找到保護(hù)村落的核心價(jià)值所在，讓傳統(tǒng)村落步上可持續(xù)發(fā)展的正軌，技術(shù)層面的探索和資金政策的統(tǒng)籌才有方向。

福建：城鄉(xiāng)融合視野下的鄉(xiāng)村再生

位于21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)的福建省是著名的僑鄉(xiāng)，依山傍海的地理環(huán)境孕育了地域特征鮮明、內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚的歷史文化資源。福建省內(nèi)目前已有中國(guó)傳統(tǒng)村落229處，位居全國(guó)第6位。

聲名遠(yuǎn)播的福建土樓位于閩西南山區(qū)福佬民系與客家民系交匯處，因地勢(shì)險(xiǎn)峻，歷史上曾是人煙稀少、野獸出沒(méi)、盜匪四起之地。出于共御外敵的現(xiàn)實(shí)需求，先民們創(chuàng)造了集居住和防御功能于一體的土樓建筑。

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除此以外，莊寨、土堡、紅磚厝等建筑類型在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的，且地區(qū)之間的建筑形態(tài)也存在著不小的差異。由于這類鄉(xiāng)土建筑的市場(chǎng)需求逐漸萎縮，傳統(tǒng)工匠老齡化且傳統(tǒng)工藝后繼乏人的情況愈加明顯。掌握傳統(tǒng)技藝的工匠一旦消失，即使有再多的資金投入也無(wú)法按照原有工藝完成修繕。而且，傳統(tǒng)建筑技藝的地域性十分明顯，即便是相鄰市縣請(qǐng)來(lái)的工匠，也有可能會(huì)將當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣o修沒(méi)了。

在福建的一些地區(qū)，由鄉(xiāng)賢和宗親組成的理事會(huì)對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展起到了重要作用，不僅能在政府施政與取得村民理解的過(guò)程中進(jìn)行良好的溝通，還能帶動(dòng)村民參與到鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與活用的事業(yè)中。

雖然福建是東南沿海的發(fā)達(dá)省份，但傳統(tǒng)村落的保護(hù)依然面臨著資金短缺的問(wèn)題。在傳統(tǒng)民居的修繕上，遍布世界各地的海外華僑對(duì)家鄉(xiāng)的捐助功不可沒(méi)，他們也是促進(jìn)村落保護(hù)的中堅(jiān)力量。

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位于偏遠(yuǎn)山區(qū)的傳統(tǒng)村落因生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人文積淀深厚而吸引了大量藝術(shù)家工作室的進(jìn)駐，這些外來(lái)者自己出資租用和改造村里閑置的老屋。他們會(huì)教村民畫畫，但并不以在村落中的經(jīng)營(yíng)為生，因?yàn)樵诔鞘杏衅渌麪I(yíng)生的途徑。而來(lái)到這里，可能只是想要一份恬淡舒適的心境。這或許是當(dāng)代城鄉(xiāng)融合的一種模式，雖不能全面推廣，但確實(shí)存在。

與之相對(duì)的另一種情況是，在城市蔓延的背景下，有些傳統(tǒng)村落已經(jīng)位于城鄉(xiāng)結(jié)合的邊緣，作為鄉(xiāng)土文化之根，如何發(fā)揮自身的文化價(jià)值，更加積極地應(yīng)對(duì)城市化進(jìn)程，與新興城區(qū)、城市產(chǎn)業(yè)形成良性互動(dòng)關(guān)系，也許是另一條通往未來(lái)的路徑——這是“特色小鎮(zhèn)”在探索的問(wèn)題，也是區(qū)域整合在思考的問(wèn)題，而福建省經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的濱海地區(qū)已然走在了實(shí)踐的前沿。

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貴州：“漢族住壩頭、侗族住水頭、苗族住山頭”

貴州的中國(guó)傳統(tǒng)村落位居全國(guó)第二位，共有545處。少數(shù)民族文化的多樣性和以山地為主的生存環(huán)境構(gòu)成了貴州傳統(tǒng)村落的重要特征，這種多元文化共存的局面體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的分布上，就有“漢族住壩頭、侗族住水頭、苗族住山頭”這樣形象的說(shuō)法。貴州的傳統(tǒng)村落充分體現(xiàn)了西南山地中人與自然、人與人和諧共處的傳統(tǒng)知識(shí)、智慧和哲理。

貴州山多地少，空間資源局促，耕地非常寶貴，歷史上農(nóng)耕一直是這些傳統(tǒng)村落主要的生計(jì)方式。很多傳統(tǒng)文化正是根植于傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式之上，隨著生計(jì)方式的改變，留下來(lái)的老人正在老去，文化也在老齡化，并面臨著傳承堪憂的問(wèn)題。如何對(duì)貴州傳統(tǒng)村落內(nèi)豐富的民俗文化和鄉(xiāng)土知識(shí)進(jìn)行保護(hù)和傳承，仍然是一個(gè)難題。

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扶貧和交通建設(shè)一直是諸多傳統(tǒng)村落所肩負(fù)的重要任務(wù)。貴州傳統(tǒng)村落的未來(lái)更多的是要解決保護(hù)與發(fā)展二者之間的關(guān)系問(wèn)題。如果能讓村民在傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目中受益，尊重地方傳統(tǒng)，尤其是長(zhǎng)期以來(lái)人與自然相處的習(xí)慣、知識(shí)和智慧，杜絕很多標(biāo)志化、模板化的村落建設(shè)項(xiàng)目，貴州的傳統(tǒng)村落仍然能夠保有它自身的價(jià)值。例如即便是在商業(yè)化氛圍已經(jīng)比較濃厚的肇興侗寨景區(qū)內(nèi)，至今也還可以看到村民們婚喪嫁娶、逢年過(guò)節(jié)時(shí)在街上慶祝、圍席的場(chǎng)面。

傳統(tǒng)村落是貴州較為珍視的文化遺產(chǎn)和文化資源，傳統(tǒng)村落在貴州未來(lái)的地域發(fā)展中應(yīng)該發(fā)揮更大的作用，各地已經(jīng)在開(kāi)始探索以傳統(tǒng)村落為核心，帶動(dòng)周邊村寨的協(xié)同發(fā)展，比如石阡樓上村在積極探索的“1+8”模式、肇興侗寨的“八寨一山”模式，盤州妥樂(lè)村也明確提出了“協(xié)同發(fā)展”的目標(biāo)和愿景。

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旅游吸引 —— 活態(tài)保護(hù)，最好的保護(hù)就是永遠(yuǎn)的利用

總體而言，對(duì)于有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落，保護(hù)優(yōu)先于利用；且保護(hù)的原則是政府為主、企業(yè)為輔、社會(huì)參與；旅游利用的原則是基于保護(hù)創(chuàng)造最原真最全面最深度的特色體驗(yàn)；發(fā)展負(fù)責(zé)任的可持續(xù)的傳統(tǒng)村落旅游，應(yīng)綜合以下三方面：

保持原真性

從古村的環(huán)境、風(fēng)貌到遺存、人文習(xí)俗等，都在不破壞其內(nèi)涵的原則下進(jìn)行展示，讓游客感受最純正的特色傳統(tǒng)村落。

發(fā)展旅游產(chǎn)品模式：觀光游

以村落的獨(dú)特風(fēng)貌觀光為主要吸引。一般特色建筑群觀光為主，輔以當(dāng)?shù)匚幕^光、民俗博覽等?；诒Ｗo(hù)的展示，大多傳統(tǒng)村落旅游是這種模式。產(chǎn)品形態(tài)可有：村落建筑觀光，民居博物館，村落景區(qū)，田園風(fēng)光景區(qū)等。

例：永定洪坑村

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強(qiáng)化體驗(yàn)性

挖掘物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其以?shī)蕵?lè)活動(dòng)、特色餐飲、休閑體驗(yàn)、風(fēng)情住宿、主題節(jié)慶等多種方式打造成獨(dú)特的體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品，提高游客的滿意度，形成良好口碑，促進(jìn)旅游發(fā)展和文化傳承。

堅(jiān)持居民參與

讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游，既能讓游客更真實(shí)的體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，增?qiáng)旅游吸引力，有能讓村民分享旅游發(fā)展的利益，提升其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖杂X(jué)、保護(hù)意識(shí)與積極性。必要時(shí)可給予適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)。

發(fā)展旅游產(chǎn)品模式：休閑度假游

以原生態(tài)的村落風(fēng)貌和民俗為主要吸引，一般出現(xiàn)在臨近都市且村落風(fēng)貌與文化傳承良好的地方，但村落保護(hù)好的較少，將建筑外部和環(huán)境進(jìn)行修復(fù)，凸顯當(dāng)?shù)匚幕厣?，并進(jìn)行內(nèi)部改造，功能置換為度假酒店。

例：杭州安縵法云

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